目录（上）前　言 / I第一讲　赫拉克利特与巴门尼德论运动与存在 / 001一、哲学史方法论反思 / 0031.哲学史的讲法：“数人头”与论题至上 / 0032.哲学立场引导的哲学史观 / 004二、哲学的起源 / 0061.“哲学家”一词的起源与哲学的发明 / 0082.伊奥尼亚学派 / 0113. 毕达哥拉斯及其追随者 / 015三、赫拉克利特论逻格斯与运动 / 0171.逻格斯悖论 / 0192.万物皆流？ / 0233.对立面的统一 / 0264.宇宙论：火、战争与必然性 / 027四、巴门尼德论是与思 / 0301.长诗《论自然》 / 0312.本体论的发明：关于“是”的哲学反思 / 0353.是与思 / 040阅读材料 / 044进一步阅读指南 / 045第二讲　智者与苏格拉底 / 049一、智者运动 / 0511.普罗泰戈拉的相对主义 / 0552.高尔吉亚的《论非是者》与《海伦颂》 / 0623.习俗与自然之争 / 066二、苏格拉底的实践哲学 / 0691.苏格拉底其人 / 0692.苏格拉底的诘难法（elenchos） / 0773.苏格拉底的道德心理学 / 080阅读材料 / 089进一步阅读指南 / 089第三讲　柏拉图论灵魂及其美德 / 093一、柏拉图：生平与著作 / 0941.柏拉图与他的时代 / 0942.柏拉图的著作 / 1023.如何以哲学的方式阅读柏拉图对话录 / 104二、柏拉图的灵魂解剖 / 1101.古希腊的灵魂概念 / 1102.柏拉图论灵魂不朽 / 1123.柏拉图论灵魂三分 / 119三、柏拉图论美德 / 1261. 四枢德的流俗理解 / 1262. 柏拉图论四枢德 / 1283. 苏格拉底与柏拉图论美德统一性 / 130阅读材料 / 133进一步阅读指南 / 133第四讲　柏拉图的形式理论及其问题 / 137一、柏拉图的知识论 / 1381. 《美诺篇》中的知识 / 1402.《泰阿泰德篇》中的知识 / 145二、从知识论到形而上学：形式存在论证 / 1481.知识门类论证 / 1492.多外之一论证 / 1513. 知识对象论证 / 154三、形式理论的三个隐喻 / 1611.太阳喻 / 1612.线段喻 / 1633. 洞穴喻 / 164四、形式的特征及其问题 / 1661.形式理论的原则 / 1662. 形式理论的六个问题 / 170阅读材料 / 173进一步阅读指南 / 173第五讲　亚里士多德论原因与实体 / 177一、亚里士多德：生平与著作 / 1771. 亚里士多德其人 / 1772.亚里士多德的知识概念 / 1843. 亚里士多德的著作 / 190二、《范畴篇》中的实体理论 / 1941. 四范畴说 / 1942.十范畴说 / 1973.实体范畴 / 198三、亚里士多德论运动的本原与原因 / 2011.运动的本原 / 2012.四因说 / 2043. 目的因 / 206四、《形而上学》中的实体理论 / 2081. 《形而上学》的主题 / 2092. “是”的同名异义与实体 / 2103. 实体的四个主要含义与质形论 / 214阅读材料 / 220进一步阅读指南 / 220第六讲　亚里士多德论美德与行动 / 223一、亚里士多德论伦理学的本性 / 226二、亚里士多德的幸福概念 / 2291.作为终极目的的最高善 / 2292.人之善与功能论证 / 2313. 幸福与沉思活动 / 235三、亚里士多德论美德 / 2391. 伦理美德的定义 / 2402. 伦理美德的基本特征 / 2423. 理智美德 / 244四、亚里士多德论行动主体性 / 2471. 不自愿性的外力条件 / 2492. 不自愿性的无知条件 / 2513. 伦理品质与责任 / 253五、亚里士多德论不自制 / 2561. 戴维森论不自制 / 2572. 亚里士多德论不自制的可理解性 / 258阅读材料 / 263进一步阅读指南 / 263第七讲　希腊化哲学中的自然与伦理 / 267一、希腊化时期哲学概要：历史背景与学派兴起 / 2681.历史背景 / 2682. 希腊化时期的哲学学派 / 271二、伊壁鸠鲁派论自然、灵魂与快乐 / 2741. 伊壁鸠鲁的原子论 / 2762. 伊壁鸠鲁的灵魂论 / 2793. 伊壁鸠鲁派心理学的伦理意涵 / 281三、斯多亚派论自然、普纽玛与美德 / 2871. 斯多亚派理论要旨 / 2892. 斯多亚派的逻辑学和本体论 / 2913. 斯多亚派的自然哲学与普纽玛学说 / 2944. 斯多亚派的灵魂论与美德学说 / 296四、作为生活方式的怀疑论 / 3051. 学园派与皮浪主义 / 3062. 皮浪主义的基本原则 / 308阅读材料 / 311进一步阅读指南 / 311第八讲　普罗提诺论万物本原与人类自由 / 315一、新柏拉图主义兴起的历史背景 / 3161. 新柏拉图主义之前的柏拉图派 / 3162. 异教新柏拉图主义传统 / 3193. 普罗提诺：生平及著作 / 323二、普罗提诺哲学的两条进路 / 3271.万物之等级 / 3272. 自下而上的进路 / 3293. 自上而下的进路：流溢说 / 331三、普罗提诺的三本体与自然世界 / 3351. 太一 / 3352. 理智 / 3393. 灵魂 / 3424. 自然世界 / 348四、普罗提诺论神意与恶的起源 / 3511. 柏拉图《蒂迈欧篇》中的神正论问题 / 3512. 普罗提诺论神意与自由 / 353阅读材料 / 358进一步阅读指南 / 359（下）第九讲　奥古斯丁与波埃修论个体自由 / 361一、什么是中世纪哲学？ / 3631. 中世纪哲学的历史和地理边界 / 3632. 中世纪哲学的历史演进 / 3663. 中世纪哲学的实践与写作方式 / 368二、奥古斯丁：神学语境中的哲学 / 3731. “非洲哲学家”奥古斯丁 / 3732. 奥古斯丁的神学概念 / 3763. 奥古斯丁的哲学概念：自我作为哲学问题 / 3774. 奥古斯丁的内省概念与怀疑论 / 383三、奥古斯丁论恶的起源 / 3841. 摩尼教的二元论解释 / 3852. 奥古斯丁论恶与虚无 / 3873. 奥古斯丁论道德恶的起源 / 3914. 奥古斯丁论意愿与自我 / 393四、波埃修论神圣预知与人之自由 / 3961. 波埃修生平与著作 / 3962. 《哲学的安慰》中的神圣预知难题 / 3993. 神学决定论的挑战 / 4014. 波埃修对神学决定论的回应 / 403阅读材料 / 406进一步阅读指南 / 406第十讲　伊斯兰世界的中世纪哲学：以灵魂和理智为核心 / 411一、伊斯兰世界的哲学与翻译运动 / 4121. 伊斯兰世界的三个知识门类 / 4122. 翻译运动 / 415二、亚里士多德《论灵魂》中的灵魂与理智 / 4181. 作为实体性形式的灵魂 / 4182. 亚里士多德的认知理论 / 4203. 理智的暧昧地位 / 422三、法拉比的理智论 / 4261. 法拉比：生平与著作 / 4262. 法拉比宇宙论中的理智 / 4283. 法拉比论灵魂及其能力 / 4304. 法拉比论理智认识活动 / 431四、阿维森纳的灵魂学说与形而上学 / 4341. 阿维森纳：生平与著作 / 4342. “悬浮者”思想实验与灵魂的非物质性 / 4363. 阿维森纳论内感知和理智认知 / 4424. 阿维森纳论事物性（thingness）与存在 / 447五、阿维洛伊论质料理智 / 4531. 阿维洛伊：生平与著作 / 4532. 阿维洛伊《〈论灵魂〉中篇评注》中的理智论 / 4543. 阿维洛伊《〈论灵魂〉长篇评注》中的单一理智论 / 457阅读材料 / 460进一步阅读指南 / 461第十一讲　安瑟尔谟的本体论论证与阿伯拉尔的共相理论 / 465一、1200年前的中世纪拉丁哲学 / 465二、安瑟尔谟与本体论论证 / 4701. “信仰寻求理解”的两种误读 / 4722. 《宣讲》第二章中的上帝存在证明 / 4753. 阿奎那对本体论论证的批评 / 4814. 莱布尼茨对本体论论证的修正 / 4835. 康德对本体论论证的批评 / 4856. 普兰丁格的本体论论证 / 488三、阿伯拉尔与中世纪共相问题 / 4921. 中世纪共相问题的出现 / 4922. 波埃修的共相实在论 / 4973. 阿伯拉尔反驳共相实在论 / 5014. 阿伯拉尔的共相语义学进路 / 506阅读材料 / 511进一步阅读指南 / 511第十二讲　阿奎那的五路与抽象理论 / 515一、经院哲学盛期的思想史语境 / 5161. 宗教背景 / 5162. 拉丁世界的翻译运动 / 5183. 中世纪大学的兴起 / 520二、阿奎那：生平与著作 / 5251. 阿奎那与他的时代 / 5252. 如何阅读《神学大全》 / 528三、阿奎那论神学的性质与上帝存在证明 / 5321. 神学如何可能 / 5322. “五路”的共同结构 / 5353. 第二路与动力因 / 538四、中世纪知识论：神圣光照说与抽象理论 / 5451. 奥古斯丁论神圣理念与神圣光照 / 5462. 经院哲学的样式理论 / 5503. 阿奎那论理智认知 / 5524. 阿奎那反驳光照说 / 558阅读材料 / 561进一步阅读指南 / 561第十三讲　阿奎那论良知与自然法 / 565一、阿奎那论良心与良知 / 5691. 阿奎那论灵魂的不同官能 / 5692. 中世纪伦理传统中的良心与良知 / 5723. 阿奎那论良心、良知与实践三段论 / 5764. 阿奎那论错误良知的束缚力 / 581二、阿奎那论法与自然法 / 5881. 自然法与自然权利：自然法的古今之分？ / 5882. 经院哲学盛期自然法思想的来源 / 5903. 阿奎那论法的本质和分类 / 5924. 阿奎那论自然法的实质 / 5995. 阿奎那论法与自然本性 / 605阅读材料 / 610进一步阅读指南 / 610第十四讲　司各托论个体性与偶然性 / 611一、“70禁令”与“77禁令” / 6151. 唐皮耶的“70禁令” / 6152. “77禁令”与根特的亨利 / 6183. 1277：中世纪哲学的转折点？ / 622二、司各托论共相与个体化 / 6261. 司各托论区分 / 6272. 司各托的共相实在论 / 6313. 司各托论此性（Haecceitas） / 635三、司各托论伦理、偶然性与意愿 / 6391. 司各托论自然法 / 6392. 司各托论偶然性与神圣意愿 / 6423. 司各托论人的意愿的偶然性 / 6454. 司各托论可能性与偶然性 / 6505. 司各托论人的意愿的两种倾向 / 653阅读材料 / 656进一步阅读指南 / 656第十五讲　奥康的唯名论与布里丹的灵魂学说 / 657一、奥康的剃刀与他的唯名论 / 6611. 奥康：生平与著作 / 6612. 奥康的剃刀 / 6633. 奥康反共相实在论 / 6654. 奥康的唯名论语义学 / 6715. 奥康的范畴化约 / 685二、布里丹的驴子与他的哲学心理学 / 6871. 布里丹：生平与著作 / 6872. 布里丹的驴子与理智主义行动哲学 / 6893. 布里丹论人的实体性形式的统一性 / 6924. 布里丹论作为知识基体的灵魂 / 697阅读材料 / 700进一步阅读指南 / 700重要概念对译表 / 704后　记 / 709

吴天岳，北京大学哲学系长聘副教授，外国哲学教研室主任，西方古典学中心副主任。主攻古代中世纪哲学，著作有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》（北京大学出版社，2010年），译作有《中世纪哲学：历史与哲学导论》（北京大学出版社，2015年）、《羞耻与必然性（第二版）》（北京大学出版社，2021年）等，在Res Philosophica, Review of Metaphysics, Oxford Studies in Medieval Philosophy, Thomist等国际刊物发表十余篇英文论文。

本书以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础，分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲，梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索；下册七讲，梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。本书在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时，每讲精选历史上影响深远的核心论题，通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映最新研究进展的阅读参考书，引领读者步入哲学经典殿堂。本书附有300余幅精美插图，不少出自难得一见的中世纪抄本，左图右史，帮助读者更真切地感受古代和中世纪哲学的历史氛围，进入哲学思想开展的历史语境。不同于常见的概览性哲学史著作，本书真正做到了史论并重，既突出历史线索，又充分展示哲学论证的理论魅力。在这趟哲学史旅程中，读者定能发现哲学反思进入当下生活的可能性。